Benoite Boulard, la voix terrible d’une blueswoman créoleBenoite Boulard et sa « voix terrible, terrible, terrible » fut la première femme à enregistrer un séga réunionnais sur microsillons. C’est pourtant démunie qu’elle finit ses jours, elle qui était qualifiée de « reine du vrai séga ». Hommage à cette première blues-woman créole, née le 13 décembre 1927.
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Arnold Jaccoud : Les jours d’après... donner un sens au tumulteLe diagnostic de la situation qui déclenche l’exaspération croissante d’une partie de la population réunionnaise est connu depuis au moins trente ans ! Il convient d’y ajouter la succession de décisions impopulaires et financièrement désastreuses arrêtées par l’actuel gouvernement ou ses prédécesseurs. Il faut en tout cas tenter, sans aucune prétention à une vérité verrouillée, à donner un sens à ce tumulte provoqué par le mouvement des « gilets jaunes » qu’aucune...
Évariste, l’anti-esclavagiste et ses chansons madécasses...Le grand poète russe, Pouchkine, adepte de poésie érotique, disait de lui : « Parny, c’est mon maître » ! Le compositeur français, Maurice Ravel, a mis en musique trois de ses « Chansons madécasses » — qualifiées de « véritables ancêtres du poème en prose » — lesquelles soulevèrent une controverse dans un parfum de scandale. Célimène Gaudieux, la « Muse de Trois Bassins », aimait à rappeler qu’elle était descendante d’Évariste de...
Lao : Na zarboutan dann ron mon zanfan !Sa lèr lévé bayoun ! • Konmsi mon kèr la rèt rouvèr • Kat débordman d’kèr ranpli lamizèr • Pou ankès lam lamèr siklone • Pou sèy ras in libèrté • Pou ni in Moun sarzé sanm Solèy...
Vigile Hoareau : Paré pa paré pou in nasyon konésans ?Marmay la kour et docteur en psychologie, Vigile Hoareau porte un regard vif et stimulant sur l’avenir de La Réunion et développe le concept de « nasyon konésans ». Gayar lé la... « Nos enfants parmi l’élite mondiale de la connaissance » !
Louisa Lafable : La Réunion, sous la fournaise d’une rêvolution*L’île réunionnaise fournaise encore et depuis toujours sous le spleen d’une partie de la population mise sous pression et tension, d’une vie aucunement « libre-égalitaire-et-fraternelle ». Sa dignité souvent contestée, est rarement respectée dans l’Hexagone. Badine pas ek Zindiniés rénionés ! Nou osi nou mérit Respè.
Léopard : quand la rue a libéré l’île1942. Ralliée au pouvoir de Vichy par le gouverneur pétainiste Pierre Emile Aubert, l’île de La Réunion attend son heure... Le Léopard, contre-torpilleur des Forces Françaises Libres, arrive en rade de Saint-Denis dans la nuit du 27 novembre 1942 et donne le signal. Le lendemain, la résistance s’organise, notamment dans les rues du Port. Récit d’une journée historique qui a vu la figure charismatique de Léon de Lépervanche mener la guérilla...
Babou B’Jalah : Quelle Réunion émergera de cette mobilisation historique ?Depuis le 17 novembre 2018, l’expression populaire se manifeste au niveau national, comme ici à La Réunion où les spécificités locales donnent une toute autre ampleur au mouvement contestataire. Il est maintenant dit que cette crise sociale est historique. On l’a déjà dit : il y aura un avant et un après « gilets jaunes ». Mais quel est cet « après » que nous souhaitons construire pour notre société réunionnaise ? Quel avenir pour La Réunion...
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Complainte pour deux esclaves
En 1799, à l’île de La Réunion, les esclaves insoumis, Morvan et Hilarion, sont enchaînés à la gueule d’un canon et pulvérisés en présence de la garde nationale et d’un grand nombre d’esclaves. La sépulture est donnée aux lambeaux de corps par les noirs de chaîne. Complainte du poète Patrick Quillier, pour ces « rebelles qui deviendront la fable / Que se dira, émue, La Réunion ».
Que « leur esprit lave La Réunion ».
Hurlez, roulérs, hurlez, caïambs, hurlez,
Bobres, hurlez, danseurs de maloya,
D’Hilarion et Morvan la mort cruelle.
Ils ont vécu, hélas, les deux esclaves.
Voulant reprendre leur vie confisquée,
Ils ont jailli soudain comme la lave
Entraînant avec eux des conjurés
Prêts de toute leur âme à l’acte brave
Et fiers de la révolte contre les
Maîtres qui de toute leur morgue bavent
Leur éternel mépris des enchaînés.
Trahis, vaincus, condamnés, les deux sont
Attachés aux gueules de deux canons.
Hurlez de voir leur chair déchiquetée
Et dispersée de par La Réunion.
Criez, caïambs, criez, bobres, criez,
Roulérs, criez, danseurs de maloya,
D’Hilarion et Morvan la mort indigne.
Frères, vous ne pouvez hurler toujours
Sous peine de mourir dans la souffrance
D’un hurlement dépourvu de contours,
Abîme infini que nulle endurance
Ne peut endurer. Votre pur amour,
Mutilé à mort au nom de la France,
Doit abandonner le hurlement sourd
Pour les cris rythmés de l’âme en errance
De Morvan le fort, du bel Hilarion.
Leur chair explosée par les deux canons
A éclaboussé toute l’apparence
Mais leur esprit lave La Réunion.
Pleurez, bobres, pleurez, caïambs, pleurez,
Roulérs, pleurez, danseurs de maloya,
D’Hilarion et Morvan la mort abjecte.
Frères, lavez aussi avec vos pleurs
Le meurtre inouï, le meurtre innommable,
Qui lacère et troue à jamais les cœurs
Torturés sans répit par tous les diables
De tous les enfers. Lavez le malheur
Avec vos larmes, fécondez le sable
Du désert de l’âme souillé par leur
Férocité ignoble et haïssable,
Ces bourreaux dessaisis de leur raison,
Car pulvérisant au son du canon
Des rebelles qui deviendront la fable
Que se dira, émue, La Réunion.
Sifflez, bobres, sifflez, roulérs, sifflez,
Caïambs, sifflez, danseurs de maloya,
D’Hilarion et Morvan la mort immonde.
La fable qu’il vous faut, frères, reprendre
En louangeant par sifflets qui acclament
Hilarion et Morvan leurs tristes cendres,
En vous indignant par sifflets qui blâment
Cette abjection de qui s’acharne à prendre,
Brute barbarie, cruauté infâme,
La vie qui ne pourra jamais se rendre
En la faisant exploser. Nul dictame
Pour apaiser ce scandale sinon
Les sifflements pour huer les canons,
Pour applaudir de la cime à la lame
La résistance de La Réunion.
Bramez, caïambs, bramez, roulérs, bramez,
Bobres, bramez, danseurs de maloya,
D’Hilarion et Morvan la mort barbare.
Vous et nous, soyons des totems, mes frères,
Des totems vivant, des totems bramant.
Notre brame soit la vie qui espère,
La charpie qui s’assemble en dur diamant.
Dans l’âme à jamais des bêtes de verre
Vibrent de l’appel qui vient des chamans.
Appel révulsant, révolutionnaire,
À devenir, de l’amour, les amants,
À dire oui mais tout en disant non.
Pour la liberté, contre les canons.
Au nom d’Hilarion, au nom de Morvan,
Au nom du respect de La Réunion.
Chantez, roulérs, chantez, bobres, chantez,
Caïambs, chantez, danseurs de maloya,
D’Hilarion et Morvan la mort féroce.
Que tous puissent entendre la complainte
Des deux pulvérisés, des deux martyrs,
Saint Hilarion, saint Morvan, dans l’étreinte
Du canon, qu’il est impossible à dire,
Mais que l’on peut chanter, plainte sur plainte,
En répondant par la musique aux tirs.
Allons, chantons, n’ayons aucune crainte,
Nulle explosion ne peut anéantir
Morvan le fort ni le bel Hilarion
Une deuxième fois, car la chanson,
Notre chanson si sacrée et si sainte,
Les rend sublimes pour La Réunion.
Hurlez, criez, pleurez, sifflez, bramez,
Chantez, roulérs, caïambs, bobres, danseurs
De maloya, d’Hilarion et Morvan
La mort cruelle, indigne, abjecte, immonde,
Barbare, féroce, ô sublime chant !
Patrick Quillier
« Révoltes à Bourbon : de la gueule du canon à l’île de l’horizon », un dossier de l’historien, Jean-François Géraud.
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